《文化苦旅》余秋雨

編輯:90wx 來源: 九零文學網 時間: 2017-12-25 22:06:55 閱讀: 1391次
《文化苦旅》余秋雨

基本信息

書名:《文化苦旅》
作者余秋雨
出版社長江文藝出版社
出版時間:第1版(2014年4月1日)
頁數:287頁
語種:簡體中文
開本:16
ISBN:9787535447340
ASIN:B00IE3684W
版權:北京時代華語圖書股份有限公司

編輯推薦

20年持續暢銷千萬冊,正版脫銷近5年,盜版猖獗銷售2億冊。余秋雨先生逐字修訂,親編導讀。向全世界宣告:真品,榮耀回歸!
正如余秋雨在新版序言中說,“其實在公共場合出現的它(《文化苦旅》),大多不是真身。因為已有統計,此書盜版數量至少是正版的18倍”,《文化苦旅》是當代中國被盜版次數最多、數量最驚人的書。
自1992版東方出版中心合約到期之后,盡管全國各大出版社瘋狂爭奪該書版權,但多年來余秋雨始終堅持不再授權。對于該作品,他感慨萬千:“《文化苦旅》就是外出的浪子,它‘出門旅世’時間太長,帶給我的麻煩難以計數”。
3年來,經過時代華語的不懈努力,余秋雨終于同意再出新版,但要求是:“書稿我必須從頭到尾重新修改、整理,并且必須等待所有舊版銷售干凈,才讓新版問世!”于是,漫長的等待之后,終于有了今天榮耀歸來的新版《文化苦旅》!
用余秋雨的話說,“各色盜版在市面上汗牛充棟,我自己編一本新版宣布它們全部非法。”
新版《文化苦旅》新增文章18篇,《莫高窟》《都江堰》《道士塔》等數篇經典文章修改篇幅過半!
“畢竟過了二十多年,原來裝在口袋里的某些東西已經不合時宜,應該換一點更像樣子的裝束。艱難跋涉間所養成的強健身材,也應該更坦然地展現出來。于是,我對新版《文化苦旅》作了一些必要的刪補,主要是為世界之旅和人生之旅讓出了篇幅。”——再也沒有其他語言,能夠比余秋雨在新版序言里的這段話,更好地說明這一次的修訂原因。
新版《文化苦旅》刪掉原先37篇中的13篇,新增文章18篇,其中入選教材的《道士塔》《莫高窟》《都江堰》等經典篇目全部經過改寫、修訂,是余秋雨30年不懈的文化考察和人生思索的重要結晶。
華人人文精神啟蒙書,沉寂20年后,厚重再啟程!
影響全球三代華人的文化價值觀,值得全家人一讀再讀的經典之作。
盡管有18倍之多的盜版書,正版《文化苦旅》依然暢銷不衰,自1992出版以來長期占據排行榜:全國文學書籍排行榜上它名列前茅,全球華文書籍十年排行榜它也赫然前列。它更是中國家長郵寄給留學子女最多的一本書。根據開卷數據和相關研究結構的評估,22年來,《文化苦旅》正版銷售達千萬冊以上。
隨著《信客》《道士塔》《莫高窟》《都江堰》《夜與詩意》一個個經典篇目,不斷被編入教材、教參、考試題目,《文化苦旅》影響了一代又一代的學生、家長、老師,另外,它還是海外華人家庭閱讀最多的一本書,可以說它是全球華人一家三代共同的文化烙印,重塑了中國人的文化價值觀。

名人評書

余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了。或者說,他重鑄了唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂。
——白先勇

中國散文,在朱自清和錢鐘書之后,出了余秋雨。
——余光中

余秋雨先生每次到臺灣演講,都在社會上激發起新一波的人文省思。海內外的中國人,都變成了余先生詮釋中華文化的讀者與聽眾。
——美國威斯康辛大學榮譽教授 高希均

余秋雨先生對中國文化的貢獻功不可沒。他三次來美國演講,無論是在聯合國的國際舞臺,還是在華美人文學會、哥倫比亞大學、哈佛大學、紐約大學或國會圖書館的學術舞臺,都為中國了解世界,世界了解中國搭建了新的橋梁。他當之無愧是引領讀者泛舟世界文明長河的引路人。
——聯合國中文組組長 何勇

媒體書評

余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了。或者說,他重鑄了唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂。
——白先勇
中國散文,在朱自清和錢鐘書之后,出了余秋雨。
——余光中
余秋雨先生每次到臺灣演講,都在社會上激發起新一波的人文省思。海內外的中國人,都變成了余先生詮釋中華文化的讀者與聽眾。
——美國威斯康辛大學榮譽教授 高希均
余秋雨先生對中國文化的貢獻功不可沒。他三次來美國演講,無論是在聯合國的國際舞臺,還是在華美人文學會、哥倫比亞大學、哈佛大學、紐約大學或國會圖書館的學術舞臺,都為中國了解世界,世界了解中國搭建了新的橋梁。他當之無愧是引領讀者泛舟世界文明長河的引路人。
——聯合國中文組組長 何勇

作者簡介

余秋雨,浙江余姚人,當代著名散文家,文化學者,藝術理論家,文化史學家。著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國文脈》《山河之書》《霜冷長河》等。
二十世紀八十年代中期,他被推舉為高校校長,并出任上海市中文專業教授評審組組長,兼藝術專業教授評審組組長。
二十多年前,他毅然辭去一切行政職務和高位任命,孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址,之后又冒著生命危險貼地穿越數萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯萊文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列重要的文化遺跡。作為迄今全球唯一完成全部現場文化探索的人文學者,他對當代世界文明作出了全新思考和緊迫提醒,在海內外引起廣泛關注。
余秋雨的書籍長期位居全球華文書排行榜前列,僅中國臺灣一地,就囊括了白金作家獎、桂冠文學家獎等一系列重大獎項。

目錄

新版小敘 001

牌?坊 001
寺?廟 014
我的山河 022
都江堰 029
道士塔 034
莫高窟 043
沙原隱泉 050
陽關雪 054
西域喀什 058
廢井冷眼 066
杭州宣言 074
黃州突圍 082
山莊背影 095
寧古塔 110
抱愧山西 122
風雨天一閣 139
魚尾山屋 150
北極寒夜 167
遠方的海 179
謝家門孔 188
巴金百年 203
佐臨遺言 225
尋石之路 243
天人對話 255
為媽媽致悼詞 269
祭?筆 275

經典語錄及文摘

序言
新版小敘
讓我先抄錄一則筆記:
某家一子,出門旅世,因步履開闊、人氣健旺而遭來多方嫉恨,不時有穢言兇訊傳回門庭。家人塞耳有聲,閉目有魘,久而久之,以為浪子早已殞滅曠野,只得橫心割舍,棄絕記憶,任何言談,皆不提及。
豈料二十年后某日黃昏,屋外步履紛沓,笑語歡騰。家人窺之門縫,只見浪子器宇軒昂,從者如堵,浩蕩肅穆,恭立門外。家人急忙開門相擁,拭淚而問,方知其于漫漫歲月間,浪跡宇內,周濟天下,一路傷痕斑斑,而身心猶健。家人遂燒水為沐,煮米為食,裁布為衣,整榻為憩……
對我來說,《文化苦旅》就是這個外出的浪子。它“出門旅世”的時間更長,帶給我的麻煩難以計數。
所有麻煩,都來自于它的極度暢銷。它不小心成了當時罕見的一個文化熱點,而它又不具備任何權力背景,因而立即轉化成媒體的攻擊焦點。當時國內的多數媒體,還不清楚誣陷和誹謗是刑事犯罪,因此都圍繞著它,連年傾泄,惡語滔滔。
其實在公共場合出現的它,多數不是真身。因為已有統計,此書盜版的數量至少是正版的十八倍。也就是說,十八個假身之中才可能混進一個真身。但是即便這樣也不放過,那么多報刊一直在偽造它的種種“錯誤”,順便把我也一起偽造,一起做假。我曾撰文笑問南方一家著名周報的社長:“貴報二十余年鍥而不舍地編造我的生平,篇幅如此驚人,今天請你告訴我,哪一句是真的?一句,只要一句。”
這些傳媒自恃權勢,當然不屑回答。結果,一年年下來,即便是我的朋友們,也都捧著我的盜版書,信著我的假生平,聽著我的假傳聞,卻又寬容了我。我自己連解釋一句,都覺得不好意思了。想來想去,都是《文化苦旅》惹的禍。因此,我一直想切割與它的關系,不管在什么場合,都不會提到它。
它,成了一具無主的稻草人,成了一個廢棄的箭靶子,破破爛爛地歪斜在田野間,連烏鴉、田鼠都不愿看它一眼。國內曾經舉辦過多次涵蓋幾十年的散文評選,入選的書籍非常之多,它都不在。有讀者對此有點疑問,我說,當然不會在。
這情景,與筆記中那位浪子之殞,頗有點像。
但是,隱隱約約聽到,屋外有一些奇怪的聲響,似乎與浪子有關。難道浪子還有什么動靜?我不敢開門,只能“窺之門縫”。
這一窺,不無驚訝。
上海讀者投票評選三十年來影響最大的一本文學書,是它;
有關部門統計歷年來中國家長郵寄給留學子女最多的一本書,是它;
全國文學書籍十年排行榜前列,有它;
全球華文書籍十年排行榜前列,有它;
連讀者數量不大的臺灣,也在慶祝它發行達幾十萬冊;
連萬里之外的學者,也在當地華文報紙上連續反駁大陸文人對它的糟蹋;
……
看來,浪子未死,氣場未絕。就像筆記中那個浪子,“一路傷痕斑斑,而身心猶健”。
我離開門縫,許久無語。委屈你了,孩子!
當東方出版中心根據我的要求,把印了二十多年的老版子進行報廢處理后送到我的辦公室,我就像看到了一位疲憊不堪、渾身黑膩的回家苦兒,不禁有點鼻酸。
錯怪你了,孩子!
那么,接下來,“燒水為沐,煮米為食,裁布為衣,整榻為憩”,就是我要張羅的事情了。
畢竟過了二十多年,原來裝在口袋里的某些東西已經不合時宜,應該換一點更像樣子的裝束。艱苦跋涉間所養成的強健身材,也應該更坦然地展現出來。于是,我對新版《文化苦旅》作了一些必要的刪補,主要是為世界之旅和人生之旅讓出了篇幅。
新版里的文章,多數已經出現在龐大的《秋雨合集》中,因此本書也可看成是我的散文作品精選。這種精選本至少已經出版過三十幾種了吧?這一本稍有不同,由我自己編選。
由此想起,直到現在,此書的各色盜版本在市面上還汗牛充棟。我自編一本新版來宣布它們全部非法,挺好玩的。
做這件事,心情不錯,因為畢竟,游子回來了,我在幫著打理。我從頭到腳看了幾眼,還算滿意。說“器宇軒昂”也無妨,在外面受了那么多苦,還不該聽一句好話?
初讀《文化苦旅》的朋友們都已經上了年紀,后來的那么多讀者,應該是他們的兒子一輩,或孫子一輩。據說那個老版本曾經成為很多華人家庭三代人共同的燈下話題,那么,這個新版本也許會承擔起同樣的差事。時間和文字在一個個老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼,以此為夢;萬里蹀躞,以此為歸。
癸巳年(2013年)故國深秋之夜,余秋雨作此新版小敘。

文摘
牌 坊

童年的時候,家鄉還有很多牌坊。
牌坊是一種石質門架,一般有兩層樓那么高。每年鄉間舉行全民歡慶的“廟會”時,也會在寺廟門口臨時用木條搭建一種牌坊,上面裝飾得很花哨,幾天廟會一過,就拆掉了。永遠不拆的就是那種石質牌坊,最老的據說有五百年了。
在鄉間的各種工匠中,石匠的地位最高。這是因為,其他工匠的活兒比較家常,而石匠的活兒都比較重要。石匠里邊又分三等,最低一等砌鑿墓碑,中間一等砌鑿石橋,最高一等砌鑿牌坊。
就像世間很多行業一樣,活兒越多的等級越低,活兒越少的等級越高。這事又帶來一番蹊蹺,等級越低的日子反而越好過,等級越高的日子反而過得不好。
砌鑿墓碑,與家家戶戶有關。各家各戶在做喪事時也都舍得花錢,很少討價還價,因此這種石匠特別富裕。只不過,大家都暗暗知道,這種墓碑石匠往往與盜墓賊有點往來。盜墓賊為什么總是選得很準?為什么連暗藏的豁扣、活磚也一清二楚?還不是這種石匠露了口風。盜墓賊在鄉民口中叫“掘墳光棍”,方圓幾十里最出名的掘墳光棍叫“夜仙”,因此鄉民也就把墓碑石匠叫做“夜仙班”,又簡稱“仙班”。
名聲最好的是牌坊石匠,鄉里鄉外都敬著幾分。牌坊是讓人仰望的,他們也就跟著讓人抬頭了,盡管他們總是十分清貧。
牌坊石匠活兒少,并不奇怪,因為立牌坊是一件稀罕事,多少年都碰不上。
與別的地方的“狀元牌坊”、“御賜牌坊”不同,這兒鄉間的牌坊,幾乎都是為女人立的,為一些已經亡故的女人。一座座牌坊,都在表彰這些女人“從一而終、寡而不嫁”的事跡,因此又叫“貞潔牌坊”。但是,鄉間寡婦很多,能立牌坊的卻是極少數,需要有一系列苛刻的標準。這事情,連族長、村長、保長、甲長都定不了,必須由他們上報,讓“鄉紳公會”決定。
比較起來,那座遠近聞名的“范夫人牌坊”最大。這個范夫人在丈夫死后,獨自把幾個孩子拉扯成人。其中有一個兒子考了科舉,做了不小的官。正是這個兒子,在母親過世時報請鄉紳公會立了牌坊,立得相當考究。
其他那些牌坊,說起來都有點怪異。例如,男女還沒有結婚,未婚夫卻死了。按照當時的習俗,兩人根本還沒有見過面,未婚妻一聽死訊就立即投井自殺。或者,女子剛剛守寡就有人來提婚,才提三次,便懸梁自盡。當然,這都是大戶人家的事,窮人一般不這么做,做了也不會立牌坊。
范夫人的牌坊用的是白石,接近于麻灰色,摸上去很平滑;而那些自殺小娘子的牌坊用的是青石,摸上去涼涼的,一條條凹凸的紋痕有點硌手。
除了冬季,牌坊是鄉民和路人歇腳的場所。牌坊總是靠著大路,有石基可以坐臥,有石柱可以靠背。因此,不少人喜歡到這里聊天。斜躺著,看白云,聽蟬鳴,傳閑話。
這天早晨,村里那位德高望重的牌坊石匠潘木公走出家門上了大路。他穿了一身干凈的藍布衫,肩挎一條長包袱,步子邁得不快不慢。鄰居問他到哪里去,他說是昨夜受到一個外鄉黑衫人的邀請,到山南鎮去督建一座牌坊。
這可是一件大事,鄉人們立即傳開了,因為這樣的邀請,兩年來還是第一遭。山南鎮在十里之外,但按當地風俗,只要是大師傅,每天還要回家來住。因此,傍晚時分,很多鄉民就蹲擠在牌坊下,等他回來。
蹲擠的人中,最興奮的是一位年輕的“仙班”,也就是很可能與掘墳光棍有勾結的墓碑石匠。雖說墓碑石匠與牌坊石匠向來交往不多,但這個年輕石匠卻一直想拜師潘木公。以前托人傳過話,都沒有回音。今天聽說潘木公早上出門時心情不錯,就在牌坊下候著,看能不能套個近乎。
如果套上近乎了,就有一個疑問要向他老人家請教。這個疑問擱在心頭已經很久,對別人,說也不敢說。

從走出山岙時的步態來看,潘木公今天很累。夕陽下的身影踉踉蹌蹌,與他早上出門時完全不同。
年輕石匠迎上去,攙著他在牌坊的基石上坐下。潘木公感謝地看了看年輕石匠,覺得有點眼熟。年輕石匠說:“我也是石匠,沒出息,做墓碑的。”
“你也是石匠?”潘木公一把抓住了他的手,說:“明天跟著我去山南鎮,那地方,連個幫手也沒有。”
年輕石匠一聽,立即點頭,說:“好,我跟著您,聽您吩咐。”
在第二天去山南鎮的路上,年輕石匠不斷地找話與潘木公搭訕,最后,終于支支吾吾,把那個擱在心頭的疑問說出來了。
“木公,您平生所建的那么多牌坊,多數是小女子的吧?”
“唔。”潘木公素來言詞不多。
“那些可憐的小女子,我先給她們鑿墓碑,您再給她們鑿牌坊,也算造化了。”年輕石匠說。
“造化?”潘木公反問了一聲。
“我說是運氣。”年輕石匠遲疑了一下,又說:“您為她們造了牌坊,她們就上天了。”
“上天?”潘木公搖了搖頭,說:“牌坊沒有那么大的本事。自殺就是自殺,都那么年輕,總叫人傷心。”
“但是,只要您為她們造了牌坊,墓就空了,真的飛走了。”年輕石匠說。
潘木公猛地回過身來,捏住了年輕石匠的手,問:“什么?墓空了?你怎么知道?”
這一下,年輕石匠慌了。他每次完工后,確實有盜墓賊來威脅利誘,逼他說出墓葬情況。但是,只要是立了牌坊的自殺女子,盜墓賊去了,每次都空手而歸,因此總會把他惡罵一頓。次數多了,年輕石匠就判斷,那些女子們全都升天了。但這只是猜測,很想從潘木公這里聽一個說法。
“你入伙盜墓了?”潘木公厲聲逼問。
“沒有,是夜仙那幫掘墳光棍說的。”年輕石匠連忙辯解。他看著潘木公疑惑的目光,干脆就把哪幾個掘墳光棍分別挖了哪幾個女子的墳墓,一一報了出來,態度十分誠懇。
“都是空的?”潘木公停下了步子,在路旁一塊大石頭上坐了下來,自言自語。說著他又抬頭問年輕石匠:“落葬時,棺材肯定放進去了?”

書友評論及讀后感

[文化之苦旅,歷史之苦旅]每一次讀它都會引發新的思考,那些歷史中的卑劣與偉大,都赤裸的展現在先生筆下,文化苦旅中的每一個艱難的腳印都讓人不自覺飲痛,又偏偏讓人感嘆足跡之溫暖。一篇篇故事都像是回憶一般道來,讓我仿佛親至,這就是一支筆的神奇力量,請帶著感動去讀出歷史的深沉味道。

[如書名是]首先說一下 書中間有一頁右下角有大拇指蓋大小不規則殘缺 不過無傷大雅 聽說新版的被替換了很多篇文章 然后加了些新的 但由于沒看過舊版的 也就沒所謂了 也沒個比較的 至于內容嘛 感覺就像是個歷史文化文物的古代遺留發言人 傾訴著也許是正確的歷史和故事 講述了些道理和概念 也講了些和余老關系不錯的人的故事 且讀且分析

[正的學者是這種大無畏的付出]寫得特別好的一本書,剛開始不明白書的標題為何為《文化苦旅》,待我讀過之后,深感這個“苦”字用得特別精準。首先余秋雨先生的文化考察旅程是苦的,其次古代文人做文化也是苦的,一個“苦”字正好準確地描繪了古代文人在艱苦的社會環境中做文化的苦并且貫穿了當代學者對文化考察的苦。從古到今,社會在改變、人文在進步,雖有取舍,卻也一脈相通。

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